肇庆女士汉服-丝锦服装有限公司-女士汉服刺绣

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　　汉服运动中的“汉服”究竟所指为何，学术界和民间主要都是从时间、人群、地区、思想、历史、文化等方面来界定汉服的范围。

　　这当然---，只是有点抽象，具体的样子只有“---”二字笼统带过。

　　我们在实际宣传中会将它们具体化，列出一堆交领齐腰襦裙、齐胸襦裙、袄裙、道袍、直裰、直身、曳撒等款式名称。

　　更多的时候只会给人一种眼花缭乱的感觉，越繁杂越缺少辨识度，越传达不了民族信息，起不到民族标识作用的民族服饰究竟算什么呢？

　　我---一次听到还不了解汉服的人说：“你们的衣服看起来都一样啊！为什么有这么多名字呢？”可能真的没有---这么复杂的吧。

　　作为民族服饰的汉服同样适用于这一说法：汉服是指被历代汉族人普遍---的，且对于它的穿着是积久成习的，后是能与曾在社会上一度流行的款式区别开来的服饰。

　　和引文的定义比较一下，有没有发现一些共同点和不同点？

　　他们都强调了汉族这个社会共体，---了时间上的“久”，---了自然形成的习惯。

　　不同的是“---性”的参照物，前者的参照物是“其它民族”，后者是“社会上一度流行”的，一个是跟外界比，一个是跟自己比。

　　再---点说，一个是挑可以跟别人区别开来的衣服做自己的代表，一个是挑自己的衣柜里习惯的那件做自己的代表。

　　其实，自己习惯的那件才是真正能和别人区别开来的，也是一定能和别人区别开来的，不会撞衫的，因为上没有完全一样的两片树叶，如果真的撞衫了，那只能说明真的是同种，在一起吧！

　　（一） 汉服起源、形成、发展史（公元前3000年至公元后17世纪中期）

　　汉明帝是汉服发展历一个重要的历史人物，<晋书·舆服志>中说明帝采<周官>、<礼记>，更服衮章，天子冠通天而佩玉玺。汉明帝恢复了自周代灭亡以后被荒废的冕服制度，汉明帝的“衣冠承周”是自汉武帝“罢黜百家·独尊儒术”后，---继思想领域后在衣冠领域的一次文化复兴。明帝以后的汉族王朝多延续周制而有所损益，形成了汉服万世一系的传承。

　　（二） 汉服中断、衰亡史（公元1644年至公元1912年）

　　汉服本身虽然清朝剃发易服等统治政策下消失了，但因为具有---的生命力，其部分元素一直没有，肇庆女士汉服，直到现代汉族人信仰的---、以及一些边远山民，还有国内许多---都还保持着汉服的特征，现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的部分元素。

　　（三） 汉服光复与复兴史（公元1912年--21世纪初)

　　21世纪初，随着国力的发展，---，人们开始审视自己传统文化中的部分。一些人通过考据汉服并取其---去其糟粕，复原了汉族传统服饰，同时通过恢复传统节日，恢复传统礼仪，祭祀先贤，推广传统学说，宣传传统乐器等重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广，汉服迎来了新的复兴时期。